sexta-feira, 27 de junho de 2008

Por Dentro do Inferno - parte 2

II. Soberania, Justiça Divinas e Lei da Semeadura
"Carlos" enviou algumas perguntas para mim quanto à natureza do inferno. Procurarei respondê-las de acordo com meu pouco conhecimento sobre o assunto.

1."Como Deus pode dizer amar os inimigos e dizer que irão queimar no fogo eterno?"O Senhor Jesus afirmou: "Amai vossos inimigos...".
"Os ímpios serão lançados no inferno e todas as nações que se esquecem de Deus" ( Sl 9.17). Entre a primeira declaração e a segunda, existe um grande abismo.
Entretanto não há contradição alguma.
Todo o ímpio será destruido, ou seja "arruinado" por Deus: "O SENHOR guarda a todos os que o amam; mas todos os ímpios serão destruídos" (Sl 145.20).
Por outro lado Jeová afirmou: "...se avisares o perverso, e ele não se converter da sua maldade e do seu caminho perverso, ele morrerá na sua iniqüidade..." (Ez 2.19).
Entra em cena a questão da Soberania de Deus, Justiça Divina e a Lei da retribuição.
Como diz Gálatas 6.7: "Não erreis: Deus não se deixa escarnecer; porque tudo o que o homem semear, isso também ceifará".

2. "Como pode Deus tratar com justiça Adolf Hitler e um ladrão de galinhas, se ambos vão para o tormento eterno?"
Idem o item 1.
Quero acrescentar que o conceito de pecado para Deus não é tão relativo como muitas vezes é para nós.
Em Tiago 4.17 encontramos uma exelente definição de pecado: "...aquele que sabe que deve fazer o bem e não o faz comete pecado".
É claro que não é a mesma coisa os atos cometidos por Adolf Hitler e um ladrão de galinhas, mas para Deus "Toda injustiça é pecado..." (1 Jo 5.17) por que "Aquele que pratica o pecado procede do diabo, porque o diabo vive pecando desde o princípio" (1 Jo 3.8).
Se vivermos na prática do pecado seremos destruidos, não importando qual pecado tenhamos cometido pois "Toda injustiça é pecado...".

III. LOCALIZAÇÃO DO INFERNO

3. "Onde se localiza o inferno atualmente".

a). Essa é uma pergunta bem interessante pois se o inferno é um lugar, onde se localiza?

Interessante, também, é falarmos do céu como um lugar que está logo ali na esquina.
Salomão reconheceu que os céus não poderiam conter Deus, mas ainda assim, "paradoxalmente", o céu é o lugar da habitação de Deus (1 Reis 8:27-30).
As Escrituras mostram que Deus, embora esteja em todo o lugar, escolheu habitar, especialmente, no céu (ou talvez devamos dizer que os humanos têm usado a palavra céu para se referir ao reino divino)?
É claro que, sendo Deus espírito, as palavras que sugerem distância e espaço podem ser usadas apenas metaforicamente.
O céu não é em cima nem em baixo, nem no oriente nem no ocidente.
Não podemos localizar o céu em um mapa tridimensional de galáxias.
As nossas palavras não fazem justiça às realidades espirituais.
Tomemos como exemplo o trio do amor, alegria e paz.

O amor de Cristo excede todo o conhecimento (Efésios 3:19).
Deus dá-nos uma alegria inexprimível (1 Pedro 1:8). A Sua paz transcende todo o entendimento (Filipenses 4:7).

b). Se não conseguimos localizar o "céu" como podería-mos localizar o inferno em um mapa, talvez, no universo?
Poderia aqui enumerar as muitas teorias que procuram explicar a existência ou a localização de um inferno real e tangível.
Não farei isso, entretanto, por tratar-se apenas de especulaçôes que mais complicam que explicam a temática "localização do céu e inferno".
As palavras falham quando queremos discutir estas realidades espirituais.
Se nem mesmo podemos discutir o amor, a alegria e a paz na sua plenitude, quão maior será a nossa limitação ao discutirmos a presença de Deus ou a localização do inferno?
Interpelado sobre a localização exata do céu e do inferno, um idoso e sábio pastor respondeu:
"O céu fica no final de uma

vida com Deus, e o inferno no final de uma vida sem Deus".

IV. UM INFERNO SEM FOGO

O fogo do inferno não é literalA linguagem "fogo" é figurada. "Eu, porém, vos digo que todo aquele que se encolerizar contra seu irmão, será réu de juízo; e quem disser a seu irmão: Raca, será réu diante do sinédrio; e quem lhe disser: Tolo, será réu do fogo do inferno" (Mateus 5:22).
A parte final desse versículo diz: "... será réu do fogo do inferno".
Esse fogo deve ser entendido de modo literal? NÃO.
Trata-se de linguagem figurada.
Entre outros significados, nas Escrituras, a palavra "fogo" é sinônimo de castigo, juízo ou punição.

a.) Assim foi com Sodoma e Gomorra, destruida pelo fogo: "Então o Senhor, da sua parte, fez chover do céu enxofre e fogo sobre Sodoma e Gomorra" (Gênesis 19:24).
Nessa passagem, tanto o juízo quanto o fogo são entendidos de modo literal.

b.) "...e que toda a sua terra é enxofre e sal e abrasamento, de sorte que não será semeada, e nada produzirá, nem nela crescerá erva alguma, assim como foi a destruição de Sodoma e de Gomorra, de Admá e de Zeboim, que o Senhor destruiu na sua ira e no seu furor" (Deuteronômio 29:23).
Observamos, analisando os capítulos anteriores, que caso o povo israelita se mantivesse fiel a Deus, ELE o abençoaria; caso contrário, Deus enviaria enxofre e fogo do céu sobre eles.

Entretanto, Deus nunca enviou fogo sobre a nação israelita, nem a A Terra da Promessa se tornou sal (literalmente falando).
A explicação vem no fraseado "...de sorte que não será semeada, e nada produzirá, nem nela crescerá erva alguma..."; ou seja, eles não teriam colheita alguma pois a terra não mais produziria para eles.
Trata-se, aqui, de um fogo e enxofre metafórico, significando "seca" ou "não produtividade de suas terras", mas com um cumprimento real.Assim é que apesar da linguagem figurada, esta descreve um terrível banimento da presença de Deus e de seu Cristo.

Por Dentro do Inferno - parte 3

V. A NOVA TERRA E O LAGO DE FOGO

4. "Por que a Nova Terra está descrita no Apocalipse e o Inferno não?
Como "Carlos" bem afirmou "...nem sempre as apresentações no Apocalipse funcionam em tempo linear...".
Tanto a Nova Terra quanto o Inferno (Gehena) estão descritos no livro do Apocalipse:
Apocalipse 20. 10,13-15:
"E o diabo, que os enganava, foi lançado no lago de fogo e enxofre, onde está a besta e o falso profeta; e de dia e de noite serão atormentados para todo o sempre.E deu o mar os mortos que nele havia; e a morte e o inferno [gr. Hades] deram os mortos que neles havia; e foram julgados cada um segundo as suas obras".E a morte e o inferno foram lançados no lago de fogo. Esta é a segunda morte. Então, a morte e o inferno foram lançados para dentro do lago de fogo. Esta é a segunda morte, o lago de fogo. E aquele que não foi achado escrito no livro da vida foi lançado no lago de fogo".

VI. INCORRUPÇÃO SÓ DE JUSTOS.

5. "Por que os justos comerão da árvore da vida e beberão da água da vida? Os ímpios não bebem ou comem (não da árvore; o ato de comer, pressuponho)?
Os ímpios tem um corpo mais incorruptível que dos os justos?".

Devemos deixar bem claro que:

a). A expressão "água da vida" ou "árvore da vida" não deve ser entendida de modo literal, mas sim metaforicamente.
Em Apocalipse 2.7 lemos: "... Ao que vencer, dar-lhe-ei a comer da árvore da vida que está no meio do paraíso de Deus".
Não significa que os justos comerão de um fruto real ou literal, que contendo propriedades miraculosas, permitirá que mantenham sua imortalidade.
A vida eterna eles já terão. "Água da vida" significa "vida eterna" pois o verso 11 afirma "...O que vencer não receberá o dano da segunda morte".

b). Em Apocalipse 21.6 lemos: "...Está cumprido; Eu sou o Alfa e o Ômega, o Princípio e o Fim.
A quem quer que tiver sede, de graça lhe darei da fonte da água da vida".A água da vida também é a vida eterna que nós encontramos em Cristo Jesus.
Em João 4.14 encontramos a seguinte expressão de Jesus: "...mas aquele que beber da água que eu lhe der nunca terá sede, porque a água que eu lhe der se fará nele uma fonte de água a jorrar para a vida eterna".

c). "Carlos" perguntou: "Os ímpios tem um corpo mais incorruptível que o dos os justos?".
A palavra "corrupção" deriva do latim "corruptus" que significa tornar pútrido, podre.
Incorrupção é o oposto dessa definição.
Gálatas 6.8 diz: "...o que semeia na sua carne da carne ceifará a corrupção; mas o que semeia no Espírito do Espírito ceifará a vida eterna".
Os ímpios, apesar de sua imortalidade no Geena, estarão em estado de morte, ou seja distanciados de Deus.
Isso é corrupção.
Quanto á ressurreição dos justos, Paulo diz:"Semeia-se o corpo na corrupção, ressuscita na incorrupção. Semeia-se em desonra, ressuscita em glória".
Ou seja, os ímpios não terão um corpo incorrupto; apenas os justos.

VII. ABSURDO. Sh'cheenah (Chequiná) É FOGO DO INFERNO.

6. "Se o fogo especial for o "SHEKNAH" ... onde está o perdão e a misericórdia?".
Em ítens anteriores expliquei que o fogo do inferno não deve ser entendido como um fogo literal, e sim metafórico.

a). Quanto a um tipo de fogo especial do qual "Carlos" fala (não sei o que ele quis dizer com isso), não deveria ser confundido com a "SHEKNAH" ou "Presença de Deus" ou "Glória do SENHOR" que é o significado da palavra em questão. "
Então a nuvem cobriu a tenda da congregação, e a glória do SENHOR encheu o tabernáculo; De maneira que Moisés não podia entrar na tenda da congregação, porquanto a nuvem permanecia sobre ela, e a glória do SENHOR enchia o tabernáculo" (Ex 40:34-35).

b). A palavra hebraica para habitação ou presença de Deus é "Sh'cheenah" ou, como nós pronunciamos: Shekinah (Chequiná). O termo Shekinah era muitas vezes usado na palavra Deus. Na mente judaica, vinha do fato que Ele "habitou" ou "descansou" entre o seu povo, seja um indivíduo, uma tribo, ou todo o povo judeu. Em nada deve ser confundida com o "fogo do inferno".

c). Quanto a perdão ou misericórdias divinas em relação a aplicar a penalidade do Tormento Eterno aos ímpios, vide item 1.

CONCLUSÃO

"O INFERNO É REAL, O TORMENTO É ETERNO, MAS A LINGUAGEM "FOGO" É FIGURADA".